请正确理解“助人者自助”

风中的眼睛

        老子的《道德经》第八十一章讲“助人者自助，渡人者自渡”。 如果只是从字面上来看的话很容易理解为帮助别人，同时也帮助了自己，这样理解有失准确性。

        先说“助人”。
        助人，从字面意思或者是物质形态上来讲，似乎是要在一定的条件基础上才有可能实现，在自己痛苦不堪的时候，怎么可能还去帮助别人？自己不拥有资源，怎么可能给予别人资源？但是，助人的形式多种多样，并不局限于出钱出力，当自己还没有助人的经济能力或时间精力或能让别人成长的资源时，可以只是尽心而不必非要尽力。赞许他人的优点、包容别人的缺陷、聆听朋友的烦恼、理解父母的唠叨，也是助人；一个真诚的微笑、一句温暖的问候、一个鼓励的眼神，也是助人。给别人回话的空间，给别人讲清事实的时间，给别人思考的余地，也是助人。关注、支持、理解、宽容、鼓励、呵护……这些是我们需要的情感支持，这些让我们感觉愉快的心灵互动，别人同样需要。把别人需要的送给别人，不就是一种助人行为吗？

        再说“助人者自助”。
        道德的最高境界：助人不需要任何回报的，这里的回报指的是等价交换原则。如果从间接的角度来说，帮助别人实际上就是在帮助自己。一个人给他人以帮助，可能付出了精力、财力；但他会在精神上得到很大满足。难道这不是“助人者自助”了吗？
在精神世界里，你给与别人一关爱，你的情感和爱并不因此而减少。同时，这种交流、沟通、给与，会丰富你的人生经历，扩大你的视野，充实你的精神生活。难道这不是“助人者自助”了吗？
一个人的精神世界是需要不断丰富、完善的，给与他人以关爱的过程，也是丰富自己、完善自己的过程。这个过程难道不是“助人”的同时“自助”的吗？
        助人者要明白：这种精神上的给与得，并不简单遵循等价交换原则。再说等价交换原则也没什么不好，我们饲料厂技术员帮助养殖户做饲料配方，是为了让对方能持久的用我们料，而且还得交付我们相应的费用。这是常理。

        有人不知天高地厚的高调唱到：“助人，不要要求有任何回报。”谁敢这么高调？当你在公交车上让座以后，被让坐者不仅没说“谢谢”两字，还斜你一眼，看你是什么感受？难道你还能笑脸以对？难道你还能评价对方是高尚的行为？当你评价他不文明或者没礼貌的时候，你已经对你的“让座”行为要求有相应的回报了。
        谁敢这么高调？当你领导下属，下属对你的指令毫无反应，难道你还能高兴？当你评说下属“不听话，不思上进”时，你已 经对你的领导行为要求有回报了。
        谁敢这么高调？当你给别人资源，别人不小心弄丢时，你就会说对方不尊重你，这能说你不求回报吗？
        谁敢这么高调？当有人不支持你工作，你就给对方买包烟，你敢说你买烟不要求回报吗？
        谁敢这么高调？你敢说你帮养殖户做配方，是不求回报的吗？你的工资从哪来？你帮助了他，他用的料越多，你的工资才能越高。这不是更合理的“助人者自助”吗？
        谁敢这么高调？你敢说你给予任何人的笑脸是一样的吗？不一样，又是为了什么？你敢说你的笑脸不要求有回报吗？
        谁敢这么高调？你敢说你对任何人的说话口气是一样的吗？不一样，又是为了什么？你敢说你的文明谦和的说话口气是不求回报的吗?
        等等等等。。。。。。不说了，太多了。想想，这些是为了什么？别那么冠冕堂皇的说“帮助别人，不要求任何回报”，这有违自然平衡法则。再说，这点要求谁都知道，不是你唱个高调就能遮住的，有要求也不害羞，因为这是人的基本要求，生存法则。谁都违背不了。
        人，有这些要求是正常的心理反应，应该得到肯定。

        最后重申：提倡“助人者自助”，别低俗的理解为要求等价交换，好不好？说话者指的是“助人者自助，天助自助者”、“助人者人恒爱之”的文明境界。

山中的漫游者

帮助别人的时候，自己的高度也同步得到提高，呵呵，内心的到超越，因此自助，佛祖到高处，无人辩论，遂化身为二，自己与自己辩论。

风中的眼睛

山中的漫游者 发表于 2011-8-16 12:12
帮助别人的时候，自己的高度也同步得到提高，呵呵，内心的到超越，因此自助，佛祖到高处，无人辩论，遂化身 ...

是此意！可有人非要理解为“等价交换”式的“助人+回报”，实属无奈！
希望有人来辩论

ykou001

子非鱼，安知鱼之乐？

风中的眼睛

ykou001 发表于 2011-8-17 08:17
子非鱼，安知鱼之乐？

鱼非吾，安知吾不知鱼之乐？