满清毁于孔孟之道！

微尘

现在的中国人总是喜欢先破坏在治理，还是往前看吧，为什么韩国、日本走上资本主义道路后还崇尚儒家文化？

矮子

老毛打倒了孔子，胡主席又竖起了孔子（奥运会开幕式可以看出），孔子是中国文化出口最著名的商标，韩国、日 ...
微尘 发表于 2010-3-7 23:24

胡主席对美国打压中国不会采用孔孟的听之任之吧。



再者，中国要林立于世界之强国，绝对不会指望孔孟之道吧。













 

矮子

回复 41# 微尘



 




你搞混了。日韩的社会主流是资本主义，不是孔孟之道。


孔孟之道不能当饭吃，而资本主义可以。

矮子

回复 33# kokofu








不理解你为什么这样讨好日本？？？



日本发达的公认原因是：


第一，日本明治维新，走上了资本主义道路，开始与欧洲联系，学习欧洲的先进技术，积累了大量的经验技术。

第二，二战后，日本人痛定思痛，大力发展教育事业，开始振兴工业！

第三，美国发动朝鲜战争，以日本为基地，进攻朝鲜，在日本购买了大量的战略物资，使得日本大发了一笔战争财！

第四，作为美国的盟友，为了遏制我国，美国给予了日本大量的技术帮助！



日本最大面值的钞票是万元大钞，上面印的头像是穿和服的福泽谕吉（1834—1901年）。福泽谕吉目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，遂萌生“脱亚入欧”的思想。福泽谕吉在其所著《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。福泽谕吉还在报纸上发表《脱亚论》文章，主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。他还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”号称明治三杰之一的福泽谕吉为日本选择的振兴之路，就是摆脱以中国为中心的朝贡体系，进而使日本成为欧洲型的民族国家。



日本的发达干孔孟两位老人家何事？别把热脸贴到冷屁股了。

linlin

哈哈，小心啊

微尘

我是人民的一员，也是孔孟思想的受害者。
请问矮子先生是孔孟思想中的忠义思想的受害者？是中庸和谐思想的受害者（没当成现代版的陈胜、吴广）?是三人行必有我师的受害者？是。。。。。。。，到底是什么的受害者呢？中国在经济上走上资本主义道路，政治上也必然走上相同的道路，但非要东方人放弃自己的传统文化，接受西方的思想,把自己改造成黄皮白心，或许到那一天，大家会问自己：我是谁？

矮子

回复 46# 微尘










改革开放三十余年，中国越来越强大。这个成就归功于对国外先进技术、知识和设备、产品的引入，还是孔孟思想的主宰？？？



很希望看到中国真正国富民强的那一天，那时中国定然于世界强国之林，请问此时的中国人，你们会问我是谁这种问题？？？


那个时候，成功的中国定当被世界刮目相看，这是中国人期盼已久的！！！


奉劝一句，穷国无外交，落后就要挨打！！！















   

矮子

回复 46# 微尘



 


儒家思想中的仁爱精神，如“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等朴实无华的人生信条，以及“四海之内皆兄弟”的崇高理想，都是普遍适用的闪烁着人性光辉的可珍贵的思想。然而，自人类产生以来，人与人之间，人群与人群之间，国家与国家之间的争斗何时消停过？尤其是资本主义产生以来，竞争是一个无法回避的事实，甚至连马克思主义创始人都承认，自私和贪欲是推动人类前进的动力之一。近代出现的社会达尔文主义所主张的“物竞天择，适者生存”进化观固然有其偏颇的一面，但毕竟在很大程度上反映了人类与生俱来的动物本性，以及由此决定的世界秩序的现实。在这个现实面前，孔孟之道能解决中华民族的生存问题吗？


既然孔孟之道不能解决中华民族的生存问题，请问你和我这两位中华民族的子民，怎样做才能生存？？？

苏晓

不是儒家文化文化不好,而是当时统治者太强调奴性文化,让中国人少了血性.缺了脊梁!

孟俊英

我认为矮子君发本贴的主旨是为了让我们警醒：满清毁于孔孟之道，是因为它已是封建制度的集大成者，也是儒学最盛隆的一个时期。日韩资本主义经济的发展不可相提并论，因为日本是在受到西方侵略之后主动采用资本主义生产方式的国家，而韩国不是，它只是美国冷战思维下的一枚棋子，它的经济发展是畸形的，这从韩国对北朝鲜的态度就可以看出。
  孔孟之道，在五四时期是被批判的对象，当时的人们也是急于为中国找一条复兴之路。“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”鲁迅的名言我们还都记得，“民族的、科学的、大众的文化”也是基于这一思想提出来的，那么我们是否也当深思：取之精华、弃其糟粕，在新的形势下，新的生产关系下，我们如何汲取其中有益的思想，为我们所用，而不是全盘否定或肯定？
  “克已复礼”等东东在孔孟生活的时代都无法实现，何况现在呢？