满清毁于孔孟之道！

kokofu · 发表于 2010-3-4 15:24:05

李贽……如果说在批孔这个问题上，我建议你多看看65-77年这段时间的破四旧批林批孔时代的论据
比你抬出李贽要强大得多，花样也翻新，连孔家后人孔令贻都被开棺扬灰，孔庙被毁，孔子
塑像被砍头焚烧，李贽算什么，甚至你连李贽所反对的对象都搞不清楚……
你不懂孔孟，更不懂李贽，至少李贽是在了解孔孟之后，抬出对那些拉起虎皮树大旗，是那些思想僵化
不懂变通的陈旧腐儒，言毕先师，行必合礼“李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当作教条而随便套用”，这段你写的还是你哪里去抄来的论据你到底认真看没有？
当作教条而随便套用，言下之意，孔孟虽然说得对，但是必然要根据现在的具体的时间
合理的引用，对于明代那些腐儒已经把孔子神化肯定是要反对，而且当时统治阶级对李贽的压迫
已经达到无以复加的地步《答耿司寇》……（不知你看过没有？）不反抗，等死？不是李贽的个性
因为李贽身上还流着波斯人的血液（如果我这样说你都不知道的话，最后的一个笑话就当我送给你玩味）
他的反击，不是反击孔孟之道，是反对神圣化，教条化，官僚化的孔孟之道！
换句话说，就是反击把人民当臣，把官僚当君的社会制度！和现在相比较，何其相似……
孔孟哪里错了？歪嘴和尚把经念歪了！孟子：民为贵，君为轻！错了？
三字经开篇：人之初，性本善，性相近，习相远。难道不是？我的确喜欢读三字经，你的言下之意三字经
是低级读物，那么我可以这样理解：你连三字经都没有读过，甚至连三字经都读不明白，有什么资格来
谈论孔孟……
末了，笑话送上：
某甲乙因“三七究竟二十几”起争执。
甲说：三七二十一。
乙说：三七二十八。
相持不下，告到县太爷那里。
县太爷问罢案，喝道：“来啊，打某甲十大板。某乙释放走人。”
皮开肉绽后，县太爷问：某甲现在可认罪否？
甲不服。
于是再打二十大板……
县太爷复问：“你还不认罪吗？”
甲奄奄一息，无可奈何，但确不知何罪之有，便问：“大人，我说的没错啊！”
答曰：“你说的是没错，但他都已经是‘三七二十八’的人了，你还与他争得不可开交，混帐东西！我不打你打谁？！”
甲恍然，连连称道：“认罪认罪。”

矮子 · 发表于 2010-3-4 16:56:50

回复 21# kokofu

跟你这种经历文革就牛逼哄哄的人讲道理，真是有点鸡同鸭讲。幸而你没有与孔孟同时代，否则就会像阿Q一样自称姓赵！

之所引出李贽，不是因为他著名的“不以孔子之是非为是非”，而是他对“天不生仲尼，万古如长夜”的尖刻讥讽，难道羲皇以上的人都大白天点着蜡烛走路？

不要以为文革之乱，就认为孔孟就是救国之宝！！！

如果孔孟真能救国，为什么我们还没过上小康生活，更不要说林立于世界强国之中！！！

附上李贽的题孔子像于芝佛院：

　　人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

　　儒先亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。

　　余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。

　　[译文]

人们都把孔子看做大圣人，我也以为孔子就是大圣人；人们都把老子、佛家看做异端邪说之人，我也以为老子、佛家就是异端邪说之人。人们不是真的了解大圣人和异端邪说之人，是因为从父亲师傅那里听来的，三番五次，就习以为常了；父亲师傅也不是真的了解大圣人和异端邪说之人，是从前辈儒生那里听来的；前辈儒生也不是真的了解大圣人和异端邪说之人，是因为孔子自己说过这样的话。他说“圣人我是不敢当的”，这是他的谦虚说法。他说“学习异端邪说”，这一定是指老子和佛家学说了（丁按：其实孔子时代道教尚未形成，佛教尚未传入。此处讽刺前辈儒生的无知）。

前辈儒生想当然地发表言论，父亲师傅沿袭并诵读他们的言论，我等蒙昧糊涂小子就信以为真了。万口一词，牢不可破；千年一律，没有明白人。不说“只是诵读他们的言论”，而说“已经知道他们的为人”；不说“揣着糊涂装明白”，却说“知道的就说知道”。时至今日，纵使每人都有一双眼睛，可是已经完全用不着了。

我是什么人，胆敢认为自己有眼睛？我也不是过是随波逐流而已。既然随波逐流把孔子看做大圣人，自然也随波逐流来尊崇他。因此，我就随波逐流，在芝佛院这个由佛教寺院改造而成的书院参加崇拜孔子的活动。