《琉球泪，江湖恨》----大明湖版

叶赫娜兰.孤城

济南三大家族，前朝是“二朱一牟”，而本朝，汪家回复旧姓，就变成了朱，牟，汪三家了。

朱家，乃前朝遗贵，但人丁不旺，到了朱千鼎，更是一心修佛，当了和尚。至此，实际上济南就是两大望族了。

在前台的，汪，是汪天龙。牟，就是牟晓生。

晓生是牟家独子，怎能不刻意保护？以牟家的背景和牟胥侯的手段，探听明白李慕渊的身世，何足道哉。

只是瞒住牟晓生和李慕渊就行了----这老仆人，不能伤了小主人“纯洁的友谊”不是？

“书房就在槐下，寒舍虽窄仄，然何妨一饮粗茶？”

“好！”

容菲解甲，和老者结伴而行。

孟俊英

回复 843# 叶赫娜兰.孤城
      舜，名重华，史称虞舜，炎黄联盟的首领。为中华民族传说中的三皇五帝之一。《史记》记载：“舜生于蒲阪（今永济市），渔于获泽（今阳城县），耕于历山。”
    其一：总面积为4000亩的舜王坪绝顶平坦，天然绿色草地如毯，山巅有舜耕历山遗迹、古庙碑记、南天门、斩龙台等胜景。站在舜王坪最高峰——南天门，可朝观日出，暮看晚霞，遥望黄河。夜晚登坪，可观星辰，犹如亿万明珠笼罩大地。山道中，鸟语撩心，花香醉人，奇趣无穷。春夏秋冬，四季有景，加之新增建了野人山庄、蒙古包等景点，使游客登山览胜，留连忘归。清版《县志》曾记载：“古帝躬耕处，千秋迹已迷。举头高山近，极目乱峰低。花开闻幽径，泉水过远溪。黄河遥入望，天际一红霓。”这些景点不仅具有很高的观赏价值，而且还有很高的科研价值。加上舜帝的传说，给这些景点蒙上了神秘的面纱，也处处显示了古帝的神勇与仁爱。
    其二：舜都蒲坂南之历山，在山西省永济市（古蒲州）南的中条山西端，舜所耕处，今历山村在（今划归芮城县，）。永济历山是古籍记载最早的历山，山北面有“二妃坛”，为祭祀娥皇、女英处，又称娥皇女英陵。
　《史记·五帝本记》说：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”东汉郑玄说，历山在河东。此河东即山西永济（古蒲州），汉为河东郡治，郑玄为东汉人，史学界多认为郑玄河东即此。永济历山见于史籍最早，《山海经·中山经》中记道：“薄山之首，曰其甘枣之山。……又东二十里，曰历儿山。”毕沅说：“此薄山即山西蒲州山。”历儿之山“即历山也，在今蒲州府南。经云历儿者，语之缓。”今永济市南中条山，是较早见著史籍的一处历山。它能记于《山海经》，可见它在夏代早已有之。而其它20多处历山，经均未记载，这说明，其有历山之名，已在《山海经》成书之后了。
    古史多用春秋笔法，但舜耕历山的所在，山西永济更为可信。因为唐虞之时的许多古迹集中于此

孟俊英

秦始皇统一天下后，建立郡县制。今济南市区地属济北郡，称历下邑。汉初，设立济南郡，此为“济南”一名出现之始。济南郡治设于东平陵(今章丘县平陵城)。汉文帝时，年过九旬的济南人、秦博士伏生口授今文《尚书》二十八篇，使之得以流传后世。魏晋南北朝时期，朝代屡屡更替，这一时期，佛教在济南兴盛，以历城县柳埠朗公寺为中心，形成山东一带的佛教盛地。
        隋朝开皇三年，改济南郡为齐州，辖历城等10县。北宋政和六年，又把齐州升为济南府。被称为“文学之国”、“富饶之地”，为全国赋税最多的地区之一。珍藏于今的北宋“济南刘家功夫针铺”商标铜版，为现存中国最早的商标，表明了当时济南工商业之发达。“济南二安”——李清照（号易安）、辛弃疾（字幼安）创作了大量的诗词篇章，分别成为蜚声中华词坛的“婉约派”、“豪放派”杰出代表。金代，济南仍为府，属山东东路。此时，在城北开凿了小清河，直通至海，对后世本地经济的发展产生了重大影响。金元之际，济南仍是文化繁荣之乡。著名散曲家、济南人杜仁杰博学多才，诗文俱佳，他曾多次同文学家元好问共游济南。元好问在遍游济南山水后，写下“羡煞济南山水好”、“有心常做济南人”等颂扬之词。城市园林湖泉经知州曾巩等人的整治，更加明媚怡人，引得文学大家黄庭坚吟赞：“济南潇洒似江南”。
        明初，济南辖泰安、德州等26县。洪武九年，山东最高行政机关“承宣布政使司”由青州迁至济南，至此，济南成为山东省会。清代，济南仍为山东省治。帝国主义的野蛮入侵之时，山东地区义和团运动的首领朱红灯曾在长清一带活动，在“天下义和拳兴清灭洋”口号鼓动下，济南城乡的反帝爱国运动达到高潮。本世纪初，济南成为胶济、津浦两大铁路干线的交汇点，八方辐辏，商货转运便利。
        解放后，设立济南特别市。1949年5月复称济南。中华人民共和国建立后，济南进入了社会主义新时期。从此济南的发展掀开了新的一页。

叶赫娜兰.孤城

“远非中原所产，此朝贡之物，云南普洱茶？”窗明几净，映衬门外千峰寒雪，火微碳明，熏暖窗前一室温情。茶刚一奉上，还未及口，容菲不禁盯住琉璃盏中葡萄美酒之色的茶汤，细细端详。

此时容菲，早已将战甲除去，拥坐在火盆之旁，虽是深冬，犹有一柄金丝折扇在手，上绘玲珑剔透一幅窄小的仿马远山水。扇上寒峰，与窗外寒峰相呼成趣----一片，是在手中飘摇，一派，是在风中飘摇。

亦真亦假，真假山河，逢此大厦将倾之际，哪一处山水，不在这风雨飘摇之中？

“南方进贡，走水路过济宁，至济南专旱路，我牟氏家族，承接省内漕运，云南故友，往往夹带一点私馈给牟家。所以，亦有此茶。”牟胥侯微微一笑，“小将军可读懂此茶？”

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“熟茶！”容菲接茬到，“比若君子，则四十已过，五十未有，杀气虽暗藏，但苍茫间有遗憾之意。储存年份尚不及，而后熟还未通透吧？”

“呵呵，正是。此是8年陈茶。待会儿老夫奉上18年与28年陈茶，小将军再细细品尝。”

“容菲何幸！”

这普洱，并非珍品，与中原绿茶红茶相比，本来属于茶道之外的饮品。但是，物以稀为贵，远道而来，也就有些可以品观之处了。

叶赫娜兰.孤城

味道独特。

中原茶，或可比作妙龄少女，艳丽佳人，或者，温润君子，但是，都失去了一点豪爽和阳刚，太精细，太敏感。

唯独云南普洱，可以比作“莽汉”，而且，发酵熟透的普洱，是经历了沧桑变故，看罢人生冷暖，事态炎凉的一介莽夫----有气节，有尊严的大汉！

容菲在京，当然喝过普洱。

但是，京城的水质，如何和泉城相比？三分茶七分水，这普洱，是老者故意安排给容菲喝的。

“茶一般，这水，是九女泉水！”

“哦？”九女泉，容菲可是懂得----容菲来济南亦有几次，曾和老友，一虎堂掌门万啸云的首席大弟子耿善明便尝泉城诸泉，耿善明是老济南，当然知道哪里的泉水好。传闻“黑虎泉”水最好，其实，并不是“黑虎泉”这一眼泉水----黑虎泉，是以其中最大的一眼叫“黑虎泉”的命名的南门边的一组泉群----泡绿茶，首推黑虎泉的“白石泉”，而泡红茶，自然是黑虎泉里的“九女泉”。

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这普洱，号称“黑茶”，其实和中原的红茶，有些相似，在济南，怎么能不用“九女泉”？容菲不禁抬头一看。

“不想‘飞手飞矛接飞鸟，连山连朔连三江’的老英雄，竟如此精致！”

“老夫平生好友很多，但好的敌人，并不多见，而师萨多，是我最看重的对手，”老者一顿，“小萨的徒弟至此，老夫敢不爱之？”

“牟老和家师？”

“老夫由北至南，从三山，打到三江，所谓一派狂胜，但是，大可谓‘世无英雄，令小竖子成名’，那些胜利，有算得了什么？”老者尽一杯茶，“直到一天，我打了一场至今没有输赢的一战，平生快意，唯一的一战--- ---”

叶赫娜兰.孤城

“对手正是家师？”

“不错！”

“虽然家师常说，牟老英雄一代英豪，功力不在家师之下。可是家师并未谈及此战--- ---”

“这个小萨，他不好意思呗。”悠然一乐，牟老英雄手捻胡须，继续说道，“这一战，我没有败，他没有胜----挑战的是他，没战胜我，就是他败了，应战的是我，没有战败，可以看做我胜了，呵呵，可是事实上，是，这一战，无胜无败！其实，就是到现在，这一战，还没有打完--- ---”

老英雄望着远方，继续说道：“想不到这萨多，竟然如此拘泥常礼啊，只是他死的太早，还欠着我没有打完的一战！”

远方，远方--- ---

孟俊英

回复 852# 孟俊英        舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。
　　舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转捩时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
　　九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。
　　关于舜帝的出生地，历代主要有4种记载，6种解说，以往多数学者总是认为这些记载和解说互相矛盾，难以弄清楚，因此往往阙而不论。其实仔细考察，就会发现其中有3种解说虽然异时而出，角度不同，但合而观之，殊途同归，条理一贯。将4种记载中所涉及的3个地名"冀州'、‘诸冯'、'姚墟'自然而然地连接到一起，表明舜帝生于冀州(蒲坂)诸冯(里)之姚墟，从而证明4种记载似相歧异，实则相足，一脉相承。
    补充一句：我认为司马迁之说与孟轲所述，前者更可信。后者虽为孔子之孙子思的学生，历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿，与司马迁壮游天下、以写史为业相比，还是有局限的。

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