三无时代？不！

叶赫娜兰.孤城

前天。

晚上。

一锅牛排，半鼎玉骨，三片五片青菜落水，四言六言骈文出炉。几个好友，围炉而夜话，天南海北，古今中外，不仅仅乱聊起来。

大马士革钢和中原龙泉百炼钢有什么区别？西洋文化中伦理的渊源与中原“道”的起源有什么区别和联系？何谓“色不异空”？何谓“仁者心动”？六祖所谓“仁者”之“仁”，究竟也是个什么意思？真是随着酒意，天马行空的辩论的好不热闹。

“我们中原文化和伦理，是要对中原经济不发达负责的！”在工行工作的涛哥，冒出这么一句话。

“瞎说！”我随口就顶撞他了----借着酒劲，也不管啥“其为人也孝悌”了，大哥怎么了，大哥我也顶撞了，“以往，当中原文化盛行时，中国的鸡地屁（GDP）占世界总量的多少？”

“那现在呢？”涛哥说。

“现在，和中原文化何干？我们拥有古代的伦理吗？我们的衰落，是因为古人的操守吗？”

“你是说，随着西风东渐，现在我们用了西洋文化，结果反而不如原来？”不愧涛哥的辩才，涛哥紧紧追进。

“谁说的？谁说的？”我大进一口酒，“别糟蹋人家西洋文化，西洋文化有西洋文化的价值----我们现在是，既没有中原文化，也没有西洋价值，我们现在是一个‘三无时代’，这才是我们从经济，到文化，甚至到民族的人格，低下的原因！”

“啥叫‘三无时代’？！”涛哥上当了，不再和我辩论，追问起这个边角问题----这你还怎么和我辩论啊？我偷偷一笑。

“‘三无’，无知，无耻，无赖----面对文化价值，无知，面对真情道义，无耻，面对利益得失，无赖----这就是我们这个时代的时代主流，时代文化----如果它也算是一种文化----我把它叫做‘市侩文化’！”

“兄弟！”一直没搭腔的勇哥突然加入，脸笑的和一朵花儿似的，“你说的不对！”

“哦？！”我和涛哥有点吃惊的看着勇哥。

“三无时代？不！”勇哥说，“现在根本就不是三无时代----谁说是三无时代，我给谁急！”

“那你说？”我和涛哥几乎是异口同声的讨教。

“MD！再加一个‘无聊’----整个社会的文化荒漠性的无聊，这其实就是一个‘四无时代’！”

这个学古典吉他，做茶三十余年，其坐左书右琴的老大哥，完成了对我的“三无时代”的命题的批驳----三无时代？不，的确不是，不仅仅是“三无时代”！


补充内容：
无知！无耻！无赖！无聊！

fafalalawbj

愤青就是这样！

喜雨

也不能这么说

叶赫娜兰.孤城

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不得中性而处之，必也狂狷也乎？

愤青就是这样---从前清，到五四，愤青一直如此----但是，“乡愿”不是这样！

叶赫娜兰.孤城

啥叫“无知”，啥叫“有知”，这个“知”是啥？

人格的尊贵----人，可以苦难的活着，但对自己内心的慰藉，用尊严和温情去慰藉，却是自古未断的----一直到解放后。后来进入浮躁的商业时代，就给丢了----以后肯定还有，但现在，没了。

也不是没了，是拥有它的人少了，见过它的人，也就少了。

《茶馆》上，松二爷有两句台词，很值得揣摩：

“这简直就不是人过的日子！”----为什么？不是穷，是这种在人格的尊贵上对人心的慰藉没了。

“窝头咸菜，不是不能吃，这咸菜要切成丝儿，窝头要切成薄片，在火上内么一烤--- ---”----这是什么？这是穷困潦倒时的松二爷，在对自己尊贵的一种肯定----不是富贵，富贵是身份，如富二代，官二代，是制度或爹妈给的，但尊贵不是，尊贵是懂得尊贵的人自己给的---贵在哪儿？尊贵，贵在心！

古人说的很简单，就一个字，“仁”，啥叫仁？仁，人人也（意动用法）！就是把人当人！

现在，大部分的人，还知道这个人心的尊贵吗？还知道“仁”的尊贵吗？所以说，“无知”。

有了这个无知，就会无耻，无赖，继而无聊----这是肯定的，人心都是一样的，一样尊贵，但是，人心又是不一样的，不一样的认识，如果没有看到这个“有知”与“无知”的差别，就是很可能自己在内心还没有意识到自己的尊贵了。