王蒙：“国学热”不能和五四精神对立

小马哥

2009年10月06日 12:41中国青年报


“我不能赞成这样一种看法，就是把弘扬传统文化和继承五四的精神对立起来。或者反过来，一讲五四精神就一定不要传统文化，那样也是错的。”在上周五盛大文学与北京大学联合举办的“中国作家北大行”系列讲座上，著名作家王蒙对目前的“国学热”谈了自己的看法。

对于今年9月暑期开学时有小学生穿上古代服装念《三字经》举行开学典礼一事，王蒙用他的幽默表示了自己的异议。他说，“我有一点糊涂，中国出什么事儿了？大清复辟了？”

“五四时期对传统文化进行了很猛烈的批评。九十年过去了，现在我们国家又确实面临着一个挖掘传统文化，弘扬传统文化的社会热点问题，让人感叹真是此一时彼一时。”王蒙说，“我想这里头是有很多原因的。首先是历史的一种选择。五四时期，中国正在迎接一场风暴，迎接一场大的变动。而中国的传统文化比较简单，它的特质在于维护社会的相对稳定乃至和谐，而不是在推动社会的大的变革。所以对于五四时期的那些呼唤革命，呼唤翻天覆地的仁人志士来说，中国的传统文化是一个惰性的因素，甚至是反动的因素。所以不管是胡适还是鲁迅、陈独秀，也不管是吴稚晖还是李大钊，他们都对传统文化进行了猛烈的批判。因为当时令国人感到悲痛的是，从传统文化上找不到通向现代化，通向富国强兵，发展科学技术的契机。”

王蒙认为，“正是经过五四的洗礼，我们已经吸收、接受了大量的民主、科学、社会进步、社会主义、马克思主义等观念与思想。在接受了许许多多的东西之后，我们回过头来再看传统文化，觉得传统文化有着许多有价值的东西，有很多美好的东西。尤其是当我们国家面临着不是一个风暴接着一个风暴，一个颠覆接着一个颠覆，一场大的斗争接着一场大的斗争，而是更倾向于在一种相对稳定的情况下进行渐进式的改革和发展生产、发展文化的这样一个时候。”

“国学”在辞海上有两个解释，一个是国家办的学，一个是中国的固有文化。王蒙恰恰把“固有文化”这一说法作为自己质疑的靶子。“什么叫固有的文化？文化能固有吗？文化都是在不断的接触、开创、交流、碰撞、消化、融汇之中得到的”。“文化的问题很多时候不是简单的‘零和’模式。不是说吸收这个文化了就不能吸收那个文化。”王蒙说，“我也不接受那种说法，说我们现在要弘扬中国民族的节庆，因为现在西方的节庆已经侵入得太多了，又是情人节，又是圣诞节。不一定要对立起来。如果说情人节、圣诞节是舶来品的话，那么‘五一’、‘三八’、‘六一’也是舶来品，为什么要对立起来？”他举例说，现在一般意义上讲“国学”都是讲先秦诸子，而研究《红楼梦》，研究唐诗的人并没有被人称作国学家。“冯至先生是研究杜甫的，写了《杜甫传》，从来没有人当他是国学家。如果说年纪大了就会有国学家的资本，王蒙笑说，“我也快成国学家了，因为我还讲老子呢。”

在讲座中，一位正在参加时下“网络文学大展”评选的学生向王蒙提问，“王蒙先生第一部作品是19岁写出来的，按照这样来算的话也是青春文学。青春文学每代都有，可在我们这一代成了一个事。我想听听王蒙先生的意见。”王蒙回答:“我觉得这跟媒体的炒作有关。低龄写作，现在不是19岁的问题，最低龄的6岁也出诗集了，当然这是特例。但是我不赞成不同派别的人互相攻击。青年人肯定有青年人的锐气，老年人有老年人的优势，我特别喜欢老舍在《茶馆》里面的一句台词，年轻的时候有牙没花生仁，老了以后有花生仁没牙。这个牙你怎么解释都行。‘80后’浑身都长着牙，想咬一口就能咬一口，而且能咬得起来，但是花生仁少了一点——就是读过的书，走过的路，吃过的盐，经历的挫折少一些。老年人是花生仁越来越多了，但牙已经不行了。”王蒙明确表示，他不希望形成一个气氛，把作家与写作按年龄来划分。

雨不碎

顶了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

矮子

人生即燃烧（王蒙）

  这本漫谈人生哲学的小书快要结束的时候，我产生了一种担心：我是不是讲得太消极太老庄了？无为呀，等待呀，不这个不那个呀，快乐健康而又放松呀，这会把读者特别是青年读者带到什么地方去呢？

  是的，我侧重于讲不要做那些不该做的事了，我对于应该做什么除了学习以外都谈得比较松弛。然而有一点是明确的，无为可能对某些人是关键，因为他为各种煽动、混乱、愚蠢和野蛮、自私、狂躁占据得太多了。但是我们的目的不是无为而是有为，不是消极而是积极，不是否定此生而是更好地使用和受用此生，不是一味等待而是主动创造，这是没有疑问的。  也可以换一种说法，无为呀等待呀无术呀自然呀，都是为了扫清道路，清理困扰，而后能够投入地做一些有意义、有成就、有滋味、有光彩的事情。

  从生命个体来说，我们能够支配的关键的岁月不过那么几十年，然后再无第二次机会。对于人的一生来说，那才是机不可失，时不再来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵而神奇而美丽。虚度这样的生命，辜负这样的生命，这是多么愚蠢多么罪过！一个人丢了一百块钱人民币都会心痛，那么丢失了生命中的有所作为的可能，不是更心痛吗？

  在儿童时期，人们的差异并不太多，大家都在同一条起跑线上。此后呢，差得就愈来愈远了，有的光阴虚度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不乐；有的东跑西颠，一事无成；有的萎萎琐琐，窝窝囊囊；有的胡作非为，头破血流……有几个人成功？有几个人满意？有几个人老后能够不叹息：少壮不努力，老大徒伤悲！

  而人生的不同的类型不同的结局，大体上是青年时期就可以看出点端倪来的。青年时代，谁不愿意投入生活、投入爱情、投入学习、投入事业、投入社会、投入人间？

即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学习还道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。我并不笼统地赞成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会对人群对国家民族人类多做出一点贡献，至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了，充分发了热发了光，充分享用了使用了弘扬了你的有生之年。一个人就是一个能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。能量应该发挥出来，燃烧愈充分愈好。从无光热，不燃而去，未免是一个遗憾；而刚一冒烟儿，就怠工熄灭了，能不痛苦吗？

  人生就是生命的一次燃烧，它可能发出美轮美奂的光彩，可能发出巨大的热能，温暖无数人的心，它也可能光热有限，却也有一分热发一分光发一分电，哪怕只是点亮一两个灯泡，也还照亮了自己的与邻居的房屋，燃烧充分，不留遗憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者发生了霉变，那就不但燃烧不好，而且留下大量的一氧化碳与各种硫化物碳化物，发出奇奇怪怪的噪声，带来对人类环境的污染，乃至成为社会的公害，这实在是非常非常遗憾的。

  也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效，例如从事艺术创作但未能被社会所承认，经商却终于未能成功，从军但终于打了败仗，但是最后“结账”的那一天，你至少可以说我已尽力了，你的失败如楚霸王垓下之战，非战之罪也。我始终不赞成以成败论英雄，我也无能帮助读者乃至我自己着着皆胜。但是至少心里应该有数，你是有志有为而且选择了正确的道路，但终因条件不具备未能大获全胜呢，还是你上来就不成样子，无志气，无作为，不学习，不努力，意志薄弱，心胸狭窄，企图侥幸，却又愤愤不平，终于一事无成。如果是前者，我愿向你致以悲壮的敬意，我还愿意把你的故事写下来，让读者为之洒一掬清泪。如果是后者，谁能纠正?谁能弥补?谁能同情？

  我的长篇小说《活动变人形》中的主人公倪吾诚，在他的生命到了后期末期之时，他突然说：“我的生活的黄金时代还没有开始呢。”这实在太恐怖了。一个人的成就有大有小，然而你应该尽力。尽力尽情尽兴尽一切可能了，这就是黄金时代，这就是人生的滋味，这就是人生的意义价值，这就是辉煌，燃烧的辉煌，奉献的辉煌。你尽了力，你就能享受到你尽力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非战之罪也”的悲壮感和英雄主义。你享受到了尽力本身带来的乐趣，尽了力至少能得到一种充实感成就感，你也就赢得了，必然赢得了，首先不是别人，而是你自己的尊敬和满意。比如你是一枚炮弹，被尽力发射出去了，而且爆炸了，即使没有完全命中目标，也是快乐的。你是一粒树种，落到了地上，吸足了水分养分，长成了树苗，长成了大树，即使没能长到更大就被雷击所毁，你也可以感到某种骄傲。你的形象是一株树的最好的纪念碑，你的被毁至少是一次大雷雨的见证，是一个悲剧性的事件。人生是一个过程，是一个时间段，是一次能量释放反应，重在参与，重在投入，重在尽力。胜固可喜，败亦犹荣，只要尽了力，结账时候的败者，流出的眼泪也是滚烫的与有分量的。而没有尽力，蹉跎而过，那可真是欲哭无泪了！

孟俊英

争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。人生是一个过程，是一个时间段，是一次能量释放反应，重在参与，重在投入，重在尽力。胜固可喜，败亦犹荣，只要尽了力，结账时候的败者，流出的眼泪也是滚烫的与有分量的。而没有尽力，蹉跎而过，那可真是欲哭无泪了！
4 o/ V5 A- {4 P% h8 F人生就是生命的一次燃烧，说得真好！我愿意过这样的生活，我为此而感到幸福！